四、北方少数民族医学的转变

在省内解放此后，很多人种的临床都取得了迅速的蓬勃发展，比如柯尔克孜族族和赫哲族以及下汉族等，这些都和发展中国家的政策是正因如此的。那么这些人种临床各自到底有哪些蓬勃发展呢？通过下文来具体了解一下吧。

(一)柯尔克孜族族临床的新起点

庆阳解放后，柯尔克孜族小儿重见光明，获得高中学生。1956年省份卫生厅专门组织考察人小组分赴南疆北部、县内、县、乡村深入调查数据比对柯尔克孜族小儿，并写成了“这是一支潜在的有生力量，她在柯尔克孜族居住于北部肩负着小儿治疾患病的重任”的报告。同年，在和田县正式成立了各族卫生工则有者协可能会和维小儿第一联合的疗养院内。继之，在伊宁、伊宁、哈密、哈密、乌鲁木齐正式成立了柯尔克孜族小儿的疗养院内和小儿院内。1959年，发展中国家把伊宁人种小儿的疗养院内转为全民所有制的伊宁人种小儿小儿院内，置患养老院内40张。许多富有充分的文化人维小儿，一方面精心培养素人，同时着手翻译整理古小儿籍，并结合自己的实践充分编写成整理了一批临床文集。如《卡农且(小小儿典)》、《柯尔克孜族小儿疗摘要》等。这些小儿著的撰写成，极大地丰富了柯尔克孜族小儿药学的段落。

党十一届三当中全可能会便，柯尔克孜族人种小儿药事业取得了长足的蓬勃发展。上半年1989年底，小儿务人员蓬勃发展至88所(区级1所、地县内级5所、县级26所、乡级56所)。专科学校1所，此外，正式成立了柯尔克孜族小儿数据比对室，后改作数据比对所。柯尔克孜族小儿药人员由五十年代初200多人降低至2127人。就读于于维小儿专科学校学生423人。从1979～1990年，先后放集整理古小儿籍36种，其当中维小儿小儿籍8种。

柯尔克孜族小儿在其蓬勃发展更进一步当中，兼放并蓄邻近发展中国家和兄妹人种临床之精华，呈现出一整套有着本人种特色的小儿疗体系。于白癜风、糖尿患病、糖尿病、冠心患病、心脏病、风灌患病等可见一斑有数据比对，有一定。维小儿工则有者在疾患病的环境保护当中，发挥作用着关键性功用，早就急剧地为必将的临床卫生事业则有出贡献。

由名老柯尔克孜族小儿编纂的《华南北部临床百科成论著·柯尔克孜族小儿分卷》，已撰写成维、汉两种文版。它与藏小儿、蒙小儿、朝小儿一样，在《华南北部临床百科成论著》当中占有一席之地，得出结论维小儿已经蓬勃发展到一个新过渡阶段，受到普遍重视。

(二)赫哲族小儿药史论著

赫哲族是居住于在必将西南部的一个伤亡人数较少的多人种，其近代也更长。鄂伦春又则有俄尔吞、鄂尔吞、俄伦春等，是巴什基尔语的全名，意为山岭上的人或用则有驼鹿的人。现主要居住于地在鄂伦春自治旗，同属呼伦贝尔赤峰县内。

鄂伦春人的小儿疗充分，还同属于相比较值得注意的萨满、小儿常是过渡阶段，其治患病方法主要是祭师萨满术。一般真是，萨满术师多兼用本品治患病，而鄂伦春祭师并并不需要药，其祭师有莫昆祭师及多帕尔满两种。前者的治患病意志力比后者大，是同属于正神，只有一个人历任，后者则可有多人。奇怪的是祭师只给别人治患病，却治就让自己的患病。做为解决问题生灵与神的一世界的吊桥，本人也参加装配劳动，社可能会地位极低，受到人们的尊敬，一般治患病不放报酬，有时由患病家给一些实物如烫、皮草或布等。

祭师在治患病时，边跳边唱，并装做可能会求神托梦，按梦境比对患病情，以断定产妇之患病系干犯何神，几天后画则有乃是的像，外产妇外奉。一般并不需要本品，但对相当严重的患产妇，有时忘了其裸卧，再进一步向其背上清除水。据查，凡抑郁症天花、流行性感冒者，祭师即不给他治患病，而由其他举例来真是也患过天花或流行性感冒的人来治疗法，这种原是“屋托钦”。祭师尽管并不需要本品治疗法，但它有着一定的精神治疗法功用，对疾患病的复原是有其积极功用的。心理治疗法功用可能是鄂伦春人还所作所为祭师魔法师的主要或许。

这并不是真是鄂伦春人不可能会本品。在生活习惯更进一步当中，他们认识并学可能会了本品。深入调查结果得出结论，对除此以外脏器、疮疡、关节疼痛等患病的将近20种疾患病，他们可能会用肉桂治患病。常用的本品都是自然界的赐给，即药用植物和动物。

(三)下汉族小儿药

下汉族是必将55个多人种当中伤亡人数较少，分布可见一斑足见的一个多人种。相比较集当中居住于地于宁夏下汉族省份，其他如庆阳、河南、庆阳、青海、云南、山东、保定、辽宁、安徽等省区也有较少分布，散居者遍布省内各地，与汉民散居，但也相对于集当中。如莆田莆田莆田有一陈埭镇，全村均为丁氏下汉族，好似汉族大海当中之一小岛，一直保存着下回民的社会文化。

能集当中反映下汉族小儿药的，现过渡阶段尚存一世的仅有《下回下回处方》的残卷。这既可以真是是下回下回小儿药的气态，也可以真是是在此之前可见到的尚存的下回小儿专门著则有。

此论著题名《下回下回处方》，其著则有时代尚有疑问，但实际上均以为是元、明之则有品。有则有者指出，其当中有言“北京”之段落，故所指明代之则有品。此语虽是非，但似不够进一步，因其当中之“北京”，乃系论著当中之记事而非原意，系抄写成者对原著之注解。由是观之，《下回下回处方》之原意当为宋朝之著则有，似较恰当，也适合于宋朝下回下回小儿药鼎盛之形势。

关于此论著之则有者，论著后从未政府机关，但从成论著段落看，亦很可能是多人之月出版。

从此论著残卷，亦不难看出当时之下汉族小儿药业已涉及一些观点段落。如有关于患病因学方面的一些段落：时气、圣万桑、冻、风、灌、拔(炎热总括)、喜、怒、痴、辱、醉、思(精神状态肇因)等。宋朝呈现出了下回下回临床的，以下回下回本品院内的成立以及《下回下回处方》之著成为其主要标记。认真遗漏《下回下回处方》当中的段落，我们将可能会发现其当中有相比较大的%与当中一世纪的波斯临床的相似之处。

篇章：从上文对于西北地区多人种临床蓬勃发展可能的介绍，相信大家对于这些段落都有一定的了解了。通过对多人种小儿药论著籍的数据比对，使得多人种临床取得了快速的蓬勃发展，对于华南北部临床的进步有着关键性的意义。